• 1关于艾略(🚜)特的荒(🥩)原谁能给分析一下女(🔐)(nǚ )巫s

1关于(🐭)艾略特的荒原谁能给(📸)分析一下(👤)女巫s

艾略(🏈)特18881965原籍美国后(🚓)加入英(🍂)国(👭)国(👞)籍是(🙂)后期象(🍃)征主(🐰)义文(wé(🧑)n )学大的的代表(biǎo )都是(🏿)西(xī(💐) )方现(xiàn )代主义(❄)文学最有影(yǐ(🐝)ng )响(xiǎng )的(🚇)诗人和(hé )评论(lùn )家(🦊)1949年因对当代(🏸)诗歌作出(🏄)的贡献和(hé )所起的先锋作用(🤥)获诺(🧕)贝尔文学(😒)奖(jiǎng )英王劳绩勋(📅)章1955年获歌德奖

艾略(✈)特1909年起先发(fā )表诗歌先后出版社的(✂)诗(💽)(shī )集有荒原(🌦)19091925荒(🥘)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🗄)是艾(🆖)略特最著名的诗作之一这首(shǒu )诗(shī )以象征(zhēng )主义的(⬅)手法写资产阶(🙂)级上(🆔)流(🤽)社(🌙)(shè )会(huì )的一个中年人在告白途中关系错(cuò )综复(✅)杂(🖇)的矛盾心理故此(cǐ )来(lái )怎(🌝)样表(biǎo )达世纪(🆖)初一部分人对中国古代(📴)文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛(➡)克这(zhè )一带(dài )象(xiàng )征意义的人物形(🤨)象(xiàng )论述当时普片未(🗣)知的精神(🥞)上(🐪)的病态四个四(🚁)重奏是艾略(luè )特晚期的(de )代(🧦)表作饱(😶)含了宗教和哲学(xué )的冥想抒(💜)(shū )发(🦅)胸臆(yì )对(🏆)时间(📙)的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹(🐉)只有禁(🅰)欲(yù )赎(🔠)罪才(💄)能解值灵魂的解放这首诗(🚱)(shī(🈳) )被以为是(➗)艾略特在艺术(shù )上登峰造极之作(zuò )长(zhǎng )诗诗(😢)集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最(🐽)著(🍌)名(🐩)的是普(💡)鲁弗洛克的(🚲)情歌(🌘)

艾略特是英美新(xīn )当面批评派的奠基人之一被(🌆)称(chē(🐃)ng )做(🔼)中国(Ⓜ)古代文学批(💋)评大(🚑)师他早年提议的创(🚑)作(🏜)和(🤹)批评的非个人化理论对现代(👔)文学有(yǒu )一(yī )种了(🚗)比(bǐ(🌯) )较(🕓)大的影响它(tā )的(🚎)(de )基本(běn )是(🆖)内(nèi )容是生活与艺术肯定不(bú )能等(❇)同它们(🏗)(men )之间有(yǒu )不可逾越的(de )界限并且作家(💗)的个人感情经验(yàn )需要当经(🙀)过非个(🚹)(gè )人(🤔)化的过程将个人(🚟)的情绪(xù )改变为宇宙性(💒)艺术性情绪(🥛)才能直(🔛)接进(jìn )入文学(🔵)作品(🚾)艾(🎒)略(😑)特(🔬)的通(tōng )常批评论蓍(🛎)有四(⛅)(sì )个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂(💋)(táng )的凶杀案1923

艾(ài )略特的(📽)政(zhèng )治观(guān )宗(😓)教观和文(wén )化(huà(🏖) )主张是(👞)不可违背(🔝)历史(shǐ(✅) )潮流(🌆)的(🎳)他一贯主(🤫)张(zhāng )以宗教为政治文化的中心实际教会来管(👑)理呀(🤡)国家空气传播文化最终达(dá )到拯救西方的(de )在现(xiàn )代文明(⛸)艾(⚾)略(🌂)特世(🅿)(shì )界(🐚)观的偏(🆗)颇倒致了(le )他(tā(🤚) )诗歌(gē )内容的谬误(wù )

传统与个人才能是(😂)像(xià(🍯)ng )现代英美诗歌(🚆)(gē )的里程碑是象征主义文学中最(zuì )有代表性的作(🎐)品是艾略特(tè )的名动(dòng )天(tiān )下作和(hé(🧖) )影响最深远(yuǎn )的(de )作品

第一章(📩)玄学(🤲)派诗人将西方(🥤)社会描(🚒)画为(🚆)万物(wù(📣) )萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出诗人深深的(🥙)(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀春天(🛍)此刻(kè )该(🎭)大地回暖生机盎然而在诗人的(🔬)笔下古(gǔ )代(🏟)和现(xiàn )代(🏤)文明(🙈)的(🚍)象(xiàng )征伦(🎑)敦更是一片枯萎的(🎣)荒(🗒)原在这(🤒)没有(yǒu )气恼(nǎo )的栖(🗼)息于(📑)之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世(🆚)界只肆意横行着海一(yī )样的情欲(yù )在这(😜)难以(👫)形容(🔁)的现实(👣)中充斥着市侩卑下的人欲死亡(🐊)后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界(jiè )的上空人们在浑浑(🛅)噩噩空间中走到死(💸)亡(wáng )诗(shī )人把再现(📶)实社会诗说地(🦏)狱(🚮)现代人视为还没(🖱)有灵(lí(💄)ng )魂的幽灵

第二章批评的功能用(yò(🔪)ng )维吉尔的荒原奥(ào )维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作(zuò(😼) )品中直接(♊)描写(xiě )的(de )上(🔺)流社(🌃)会男(➕)女的淫欲(👺)和罪恶(è )与(🍯)再现实(shí(🙏) )低(🏑)层社会卑(🎂)劣无耻的肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯萎凋谢(📓)道德甘愿堕落(👲)的像(🔅)现代生活物(📪)别出伊尼特中(🚡)翡绿(🚼)眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸(🐨)击杀(shā )后变(🥓)为莺夜(🏗)典故的语句自然(rán )使力地怎样表(biǎo )达(😦)了诗歌深沉的(🐀)主题(😺)对弈即争斗(🥇)征着现代人的(de )勾心斗角用古代的暴(🧓)(bào )行和古代和现代的(🗑)罪(zuì )恶相比(🗃)较(🎙)比(🔩)(bǐ )较艾(ài )略特(tè(😺) )认为现代人反(☕)复(fù )重复(🍮)(fù(💋) )着(🍫)古代的(🖍)人罪恶世界(jiè )贪恋(liàn )兽欲人(📯)们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗(gǒ(✝)u )窝里在那(♍)里死人(🥅)连自己的(👇)骨(🥗)头都丢得凶光

第三章变形记态度伦(lún )敦这现代荒原(🗃)上俗不可耐肮脏(🕌)罪恶(🛷)的生活圣(🕓)洁的教堂(táng )赞歌(🧛)中世(🔎)界(💔)重(chóng )复着(📒)铁卢的兽行刺眼的月(👕)光下(🥠)母女(nǚ )登(🤷)俩(liǎng )干着(📓)卖(🏨)淫行径昏黄(huáng )的浓雾中商人为金钱(qián )而急(🤼)驰精神空虚的青年男女在苟合(🔎)中被打发光阴人们寻(⏹)欢作乐后留下的浊物漂(🏝)浮在昔日诗意盎(àng )然的泰晤土河在诗人(rén )看样子情欲之(🚾)火毁灭了人性也瞬(🥌)(shùn )间毁灭了(le )大自(zì )然(🎼)导致(🐮)了(le )这(zhè )种化(huà )为灰(🚕)烬(🙎)和无踪联结在一起的现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要(yào )让焚尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊(ā )烧(🗃)啊(🖼)烧(shā(🎏)o )啊烧啊主啊(🌀)你把我拯(🎹)拔出来(✏)主啊(🚣)你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安(🎧)东尼(🛑)与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象(🥪)征的(🐼)(de )内容抵得过但丁的一(yī )部(bù )变(🗄)形记(👥)人在欲海中已(🖖)(yǐ )经死去已经(🗺)死(🏡)去(qù )后彻(chè )底忘掉(diào )生前的一(yī )切让他静静的(🎽)望着在死亡(wáng )后的欲海中学会反思艾(🏡)略特笔(🥔)下(🎙)的海应是(♑)情欲(🍫)的象征(🚝)它夺(⬇)回(📋)来人(📃)的生命又是(😊)炼狱它让人认清自己生前的罪(🎻)恶事实上艾略特(⏱)是要现代人去正视(♉)(shì )自己的(🦀)罪恶(è )浆洗(xǐ )衣物自己(🛑)的灵魂

第五(🍟)章火诫原先返(fǎn )回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题(⛄)诗的起首用耶稣被钉(🧔)(dìng )入在十字架上来象(xiàng )征信仰理想(xiǎng )崇(📡)高(🐩)的精(🦏)(jīng )神追(🆎)求在(🧜)(zài )欧洲大地上消失了(🎞)(le )诗人认为(wé(🆘)i )从此欧洲便成了一片可怖的(de )荒原人们渴求着保住小命的水盼着(zhe )救世主的出现热切盼(pàn )望世界的复(🦖)苏(💸)灵魂(🌏)(hún )的再(🐳)造他(🛫)用水里的死亡的(🏡)典故写了耶稣复活(🧔)后的(de )身影然而基督(dū(🤰) )不曾重(💿)临却听(🎨)到了惊(💐)天动地的(de )声巨响革命的象征艾略特把社(shè )会主(😋)义(yì )革命纳(nà )入人类的一场(🅾)灾(🐐)难到最后(🧀)诗(shī )人借雷霆的话告诫人们要(🚜)施舍(🔴)可怜(lián )同情克制皈依佛教宗教那样大(dà )地才会(🏞)复苏人们才(🛁)分远离(lí )了(🎬)不死(💓)不活的处(🔑)境我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死(🐺)的(😦)人们复(🖱)活一次(cì )的希望才是(🚊)一条主线刺(🌁)穿了(le )全诗(🌬)阴寒(💩)朦(🛴)胧(lóng )的画(🎚)面深沉(ché(🍔)n )地(🥜)态(🈸)度(dù )了人欲(🐕)横(🌗)(héng )渡(🛡)精神堕落道(🍾)德沦丧生活卑鄙(💄)龌龊委琐丑恶黑暗(🛐)地的西(😞)方社会的其实面(📥)(miàn )貌去传达出第一次世界(🔛)大战后西方人对世界(jiè )对现实的厌恶(🏣)(è )普(pǔ )遍的失望情(🌌)绪和幻灭感(gǎ(🌰)n )态度(🦒)了(le )一代(dài )人的(📌)精神病态和精(jīng )神危机(👍)最终达到否定了古(🌽)代(🎬)和现代西方文明同时诗歌把(👡)西方社会的堕落归之于人(🆕)的原(🔊)罪(zuì(👆) )把可以(🌪)恢复宗教(🚁)(jiāo )精神当作拯救他们(men )西方(🌘)世界(📭)拯救自己现代(dài )人的灵丹妙药(yào )上级主管部门出(🏗)艾略(luè )特思想上的古板(🗒)守旧和(👓)反(😒)(fǎn )革(🚅)命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别(🕷)的诗作(🔁)是(shì )一首具备借鉴吸(😍)收价(🏖)值值得认出来认(🧑)真分(fèn )析研(yán )究(💻)的杰作这首(👋)抒(shū )情长诗(shī )风格(🌕)多(🚨)样表现手法不拘一格(gé )柔和了象(xià(🚳)ng )征(zhēng )主义意象主(🚎)义(🃏)和玄(😈)学(xué )派的一(🧤)些特点诗(shī )中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句(🅰)神(🀄)圣(shèng )庄(👡)严精致典雅的(🕍)诗(🔖)句(🍪)滑稽可笑可哂的市井俗语(✌)相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大(dà )量的(🛩)典故作者摘录36个作家56部(bù )作(🕧)品和6种外文比喻委(📥)婉的(🐸)表达联想对应(yīng )等象征主(zhǔ(🐐) )义手法(fǎ )及意(yì )象(💠)(xiàng )叠(♐)加(jiā )过时空(🥓)交(🕤)错等现代诗歌表现手段诗人为(🚽)了(le )纯熟他甚至直说按(🚓)结构了(🌻)喻示里套象征神话里面(🥁)套(📈)神话(huà )神话(😘)和现实(shí )缠(😟)绕历史与现实(shí(🥓) )杂柔(🔤)疏与密融汇的手法也(yě )让诗歌垂直距离(lí )的抽象化(🔎)(huà(🍫) )哲理(lǐ(🌧) )化(huà )有(yǒu )机地统一起来极大地(🥎)十分丰富了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(🔚)思想内(nèi )容雷霆的话(huà )在艺术表现(🎅)上的不足是用(yòng )典故太多且想像之中联(🐸)想(🥫)和明显的(💶)暗示(🏙)(shì )都内带很大的随手性导(😫)致诗歌涩难辨使一般(🦈)读者望而止步若无(wú )艾(ài )略特自己再加的(🚟)50多(🤵)条注解许多(duō )地方(🏜)都无法懂(⬅)得

充当西方现代(💷)主义(yì )的第一个流(liú )派后期象征主义对文(🕦)学(xué )的发展是(🎶)有独有(yǒ(🦂)u )贡献(🚸)的它(🧞)在(zài )艺术上的凭空创造(🎆)(zào )新(xīn )开拓所到得(🌂)的成功经(jīng )验丰富了诗(🧙)歌(gē )的表现手(💞)段增加(jiā )了诗歌的艺术感染力会影响了现代主(🌃)义(💠)的单独的(🆎)流派象(🎑)征主义作家下(👵)大力表现(xià(🆒)n )内心世界也对文学(xué )领域的(de )拓展可(📻)是象征主义(🐽)在艺(🚅)术(🌚)上过分(🚣)追求(🙎)表现形式而造成的神秘莫测晦(⬅)涩(sè )与(🗃)内容上表现(xiàn )出去的悲观(❤)主义宗教(jiāo )神秘(mì )主义和反动倒退(🗳)的社会主(🔦)张则是(🚌)应(📲)绝(jué(🚶) )对否定的